mitius mouiments ſien en poteſtat de aquella: don ſe promouen illuſions perturbants lo juhi reƈte, com ſien cauſades en la inferior part de la humana compoſicio: e fan malalta la penſa, e diſſipen les noſtres cogitacions ab fantaſies, turmenten lo noſtre cor, e no ſauen elegir coſes honeſtes e utils, e cahem en errors de les quals nons podem defendre ſens diuinal adjutori. Per que la neceſſitat requer que la ſuperior part intelleƈtiua predomine ab ſapiencia les vanes e folles cogitacions de aquella ſotſmeſes per natural orde, e ab prudencia refrene aquelles per que no facen impreſſio de abit en la noſtra anima, e lo regne inferior del home ſia reglat per lo ſuperior regne, e les potencies inferiors ſien ſotſmeſes a les ſuperiors. Gran deſorde es quant la ſeruenta mana, e la ſenyora ſerueix! Si les potencies de la noſtra anima reƈtament eren ordenades, conexerien que la fortuna no ha en la humana condicio poteſtat alguna. E ſi negunes coſes deſplaſents ſeguexen en noſaltres per culpa o negligencia noſtra, no regint ne adminiſtrant les noſtres coſes prudentment, no deu eſſer donat carrech algu a la fortuna cega, ſegons diu aquell ſaui Cato en les ſues doƈtrines: e ſi ordena aquelles la diuina Sapiencia, juſta coſa es e de gran ſalut que la noſtra voluntat ſia conforme ab la ordinacio e voluntat diuina: e no ofuſque lo noſtre enteniment les potencies de fortuna, los inconuenients al noſtre juhi e voluntat contraris per punicio
