Un Enemic del Poble/Mots Propis

I. Ningú vagi a remolc d'allò que pensi aquell del costat seu. Altrament mai s'avença.

II. Les joventuts polítiques perden un temps preciós fent ço que correspon a llurs cabdills. Aquests massa es refien de que hi ha qui en lloc d'ells va a la presó i lluita per la idea.

III. En les cinc parts del món hi ha pocs intel·ligents i massa savis.

IV. Veieu: al meu cervell hi ha tota l'energia de què la Humanitat està mancada per esdevenir lliure. La Humanitat, però, em duria al Calvari si jo aixequés la veu com caldria fer. I després se'n riuria.

V. Encara no ha nascut un home gran del tot, que al parlar digui coses que no s'han dit mai.

VI. Tota l'obra d'en Nietzsche, que tenia la forma d'una revelació, els joves de vint anys avui ja la capeixen. Cal una cosa nova, però eterna.

VII. ... un misteri; tampoc: una llum que al sortir de les tenebres no ens porti altra vegada cap als llimbs.

VIII. S'és escrit un gran llibre que prova ço que he dit jo fins aquí. Les lleis de la imitació, d'en Gabriel Tarde. Esbrineu –si podeu, car no és gens fàcil– com ha sigut possible que els homes arribessin a la bestialitat d'una guerra mundial.

IX. Somriure, i que el somriure no fereixi ni el mateix que somriu; heus aquí el que és difícil. Les verges sempre hi posen una certa temor en entreobrir els llavis. I els ulls els són companys: per això és que no ofenen. Mes els homes somriuen rarament, i per fer mal. És per això que és més digna la rialla esclafida per la fembra caiguda, plena de voluptat, perquè ella no menteix. Hi ha somriures que maten, lentament.

X. Són escrits massa llibres contra el clericalisme. Són escrits massa pocs contra la religió.

XI. La Bellesa és un do, però no un mèrit. En tota reunió de subconscients –podria ara parlar de les curses de braus embrutidores–, l'Art raja en abundor, com una font gemada al bell mig de l'istiu. Però és Art, en conjunt, contrari a tota Estètica. En canvi, allà on hi ha Estètica forçosament hi ha un art meravellós: més que mèrit és gràcia.

XII. Acaba de deixar-me Zaratustra l'amic que tant estimo. Recordo que m'ha dit: "Veus, els homes es maten i es trossegen perquè jo torni entre ells, a predicar-los la lluita per damunt de la guerra, a predicar-los la Pau per damunt del Descans".

XIII. Que aquells que no s'estimen es barallin mai no serà motiu perquè aquells que no odien s'hagin de barallar.

XIV. Emerson escrigué que tot home serà no-conformista. És a dir, creador, original. Hi ha, doncs –gran descoberta–, una propietat digna de respecte: la propietat de l'ànima, ço que hom pensa i sotscriu per ell mateix, encara que els demés, els adaptats, no ho pensin ni ho sotscriguin. Perquè els que són iguals de l'esperit estan fora de la llei, afegiria avui sant Pau. I a fe que serà sempre de semblant faisó.

XV. Estimar sense odiar, odiar sense estimar, ni estimar ni odiar: tres estats impossibles a criatura nada en aquest món.

XVI. Les dones entre si s'odien més que no els homes entre si. I, amb tot, no es fan tant mal.

XVII. ...mes, què serà que els nois també saben odiar? Aquest és un problema que encara no ha resolt cap psicòleg.

XVIII. Tot el troba a l'alcanç de tothom. Això ja ha fet d'aquest món lloc d'amos i pàries.

XIX. De les verges més castes, se'n pot dir que no tenen escrúpols en acceptar fer noces amb un home que ignoren si així s'ha mantingut verge com elles. Se'n pot dir que són còmplices de la prostitució i el flagell de la sífilis.

XX. Els homes-nous, els reformadors i els insurgents, verament la lluita no la sostenen contra la societat constituïda i els seus contemporanis: la sostenen contra si mateixos. Si esdevenen triomfants d'aquesta lluita ells obtenen el triomf damunt de tot.

XXI. En el ventre diví d'una noia donzella, pot ésser fecundada una altra humanitat; damunt la faç puríssima d'una quartel·la blanca, un revolucionari pot subvertir el món.

XXII. Passen homes armats, al so d'un aire bèl·lic, fent flamejar al vent un drap de coloraines. Davant del drap saluden un obrer i un que es vesteix de ric. I jo dic del primer: "Heus aquí aquest bon home equivocat..." I jo dic del segon: "Heus aquí aquest bandit, que destija que els homes s'assassinin, o que sent ell mateix vocació d'assassí".

XXIII. Fer l'ofici de rei és, a més d'indigne, perillós. Els reis no poden riure ni tenen dret a riure. Quena veieu riure a un rei, penseu que és el cabdill d'un poble d'embrutits, penseu que tots els súbdits també riuen com bojos... Tot el perill es troba en que algun dia els súbdits poden deixar de riure.

XXIV. Masses amos i lleis desenfrenen els pobles i els destrueixen. Per tant, que masses amos vol dir molts i diversos despotismes; per tant, que masses lleis vol dir que hi ha una força sempre al servei de noves tiranies.

XXV. La gent troba delicte en que s'expliqui als nens com han sigut portats a aquesta vida; i els nens, un cop minyons, la prostitució els sega i l'afrós onanisme els envileix. Jo us dic que en aquest món mai no serà establerta una moral en tant mani la gent.

XXVI. La monogàmia fóra la més seriosa de les institucions i àdhuc la més moral, si no es casés la dona per a no ésser manada, i l'home no es casés per a poder manar. Així el matrimoni és una convenció de mútua esclavitud.

XXVII. Fóra curiós de veure com estima una dona que ja ha comprès l'amor. I fóra trist alhora. Com es torturaria per a no tenir-se llàstima!

XXVIII. Seria extraodinari que poguéssim resoldre qui mana. Déu o els homes. Jo penso que si Déu envia el llamp per càstig de les nostres gosadies, Déu ha sigut vençut per Benjamí Franklin.

XXIX. Que ningú mai no dongui per resolt el problema candent de la instrucció primària. Això es podria fer quan els mateixos nens escollissin un mètode d'autoeducació, ço que no és pas possible, enc que fos un sistema que podria portar-nos a una societat nova verament. Mentrestant, el millor és no deixar els nens abandonats a ells sols, però sense menar-los.

XXX. Sé el que pensava ahir –que no és avui penso– i no m'arrepenteixo; i sé ço que penso avui, i no m'arrepenteixo; mes no puc saber què pensaré demà. No dec, doncs, afiliar-me a cap programa fet o a cap partit. Demés, mai no és conscient pensar pel cap dels altres.

XXXI. Ço que manca en els pobles que a la fi són forçats a la revolució –per no haver sabut renovar-se sense ella– no és valor de mirar fit a fit a la mort, sinó valor moral. Són males condicions perquè un règim nou no segueixi el camí del que s'és ensorrat per ses misèries.

XXXII. Mai no podré mentir que en el fonssóc creient i religiós alhora, car no sabria viure sense donar tortura al meu esperit amb noves inquietuds seguidament. Però voldria creure VERAMENT en un Déu, per a tenir raó d'aixecar-me contra Ell. Ara que el Mal és llei de senyoria i ha aconseguit que el món esdevingués monstruós.

XXXIII. Heus aquí el Déu dels papers –el Jehovà guerrer de la sagrada Bíblia– invocat pels exèrcits dels crudels imperants. Ell, però, a cap ajuda. Mes per això jo li dic l'imperfecte neutral: no ajuda; mes tolera que segueixin matant-se.

XXXIV. Hi han psicòlegs, que hom diria que en són de professió; pretenen ser sabuts en tota cosa. És així, per exemple, que aventuren judicis sobre el temperament i la moral profunda de les dones. Això val a ignorar que les dones encara són femelles, i que són animades i pastades de la pasta i de l'ànima dels mascles. Mentre mascle i femella no es diguin home i dona, mai no es farà res més que divagar en va. Les dones són encara una força que es perd, i una valor neutral. Poden esdevenir, amb tot, l'element director en una societat més avançada. Això és el que més neguen els citats psicòlegs.

XXXV. Suara ha mort un home que era bo i estudiós: heus aquí que hem perdut una promesa; suara han festejat a un altre jove, un estudiant imbècil: heus aquí que es manté una fatalitat. Caldria distingir entre els estudiants –que mantenen i ostenten la pobresa moral– i els que són estudiosos, que alliberen els homes.

XXXVI. Fa feredat el pensar que la Justícia pugui estar en les mans d'aquesta ànima immunda d'assassí que es diu Guillem II. En veritat, no és possible. Però així fa feredat pensar que en els pobles solen administrar-la homes tan vils com ell. Des dels segles dels segles.

XXXVII. Guerra de religions? Això equival a dir: "Qui enganya a qui?" Tots enganyen a tots. Guerra de patriotismes? Això equival a dir: "Qui és més bandit que l'altre?" Cada u és el més bandit.

XXXVIII. Les mares són el símbol de la grandiositat. Quants fills val una mare? Tants com pugui parir-ne.

XXXIX. El qui vulqui menjar que no obri pas la boca. Aquell que obre la boca, que no esperi menjar.

XL. Tot uniforme és vil. Tot home uniformat és esdevingut vil.

XLI. Quelcom de literatura: dona que és fecundada en l'abraç primer –en son tracte primer amb viril mascle, son fill és fill de verge. Hi ha homes que, si ho sabien, podrien nomenar-se fills de verge.

XLII. Heu dit Déu? Heu dit déus? Jo penso que és mentida; però a voltes hi crec. Només per a donar la culpa a algú.

XLIII. Una mare sempre és una germana de la caritat; una germana de la caritat mai no és una mare. Només que, a voltes, les mares són més agoistes que no les germanes de la caritat. És perquè estimen més.

XLIV. La Bíblia dels catòlics és un menjar salat. No pot passar, de tanta gràcia com han volgut posar-hi.

XLV. Si en cualque cosa té raó en Marinetti, més que perquè ha exaltat la joventut és perquè ha fet combat a l'esperit dels vells. Perquè el món camini sense obstacle caldrà que els vells s'aprestin a obeir. Els infants, si convé. I que no ens esparverin ni es eixorin amb consells de prudència. Malaventurats siguin els pobres d'esperit, perquè per ells és la misèria en la terra.

XLVI. Només és home bo aquell qui sap comprendre ço bell i ço grandiós que es troba arreu del món. Estimar la bellesa ja és posseir un dot. Comprendre la bellesa i viure per la bellesa, ja és acabar perfecte. Déu, si a cas, és ço bell. Per això els homes genials que no són bons sols fan obres mediocres.

XLVII. Aquells qui són de casta de tirans sempre són perillosos; aquells qui són tirans devenint del no-res, sempre són repugnants. Àdhuc en les casernes: l'actuació més baixa és la del sergentisme.

XLVIII. En endavant, no parlaré més de Déu sinó en aquest sentit: Déu és el Tot. Jo mateix sóc Déu. El diable és l'absurde i Déu mateix també. Ja no seré vençut per cap teòleg.

XLIX. Els homes mai no actuem per vera reflexió: més aviat per estats d'ànima. Així ha sigut possible el sofrir de Leopardi i l'alegria dolça de Leibniz. Per això jo, que estic sèrio, a voltes he rigut del bon Francesc d'Assís; ha voltes he pensat que calia lluitar contra totes les coses, i a voltes, per desig, m'he posat a cridar: Visca quelcom! Però segurament que els vidents veritables han copsat la ironia: Voltaire, Rabelais, Heine, bé eren uns grans vidents.

L. Cada u, quan neix, neix per damunt dels fets, dels homes i les coses. Ocupant-se d'això és quan es fa petit, s'adhereix a la massa, desapareix, per fi, sense deixar cap rastre profitós. Només els que es mantenen així com varen néixer, ben per damunt dels fets, dels homes i les coses, són els que deixen rastre.

LI. Al marge d'un fragment de Joan Ruskin, on vagament es parla de ço que s'anomena lliure albir: voldria posseir la llibertat amplíssima i l'esperit anàrquic de la mosca, per a ésser gosat sempre com un boig.

LII. Jo no estimo la guerra de pobles contra pobles. Ara, si estic content, és perquè el nostre exèrcit és de soldats de plom, i perquè els oficials d'aquest exèrcit són oficials i només de joc d'escacs. Espanya hi surt guanyant i el món també.

LIII. Crist visqué amistançant amb l'hermosa ramera arrepentida, Maria de Magdala. Crist menyspreava els rics, i cercà els seus apòstols entre la gent més baixa. Crist formaria avui, com aleshores, entre homes sense honor. Un policia estult portaria un retrat a la butxaca –com infame Verònica– i podria agafar-lo impunement. Jo estimo a Crist per això, per sa grandesa d'ànima. Jo estimo a Crist per això, i el seguiria arreu oferint-li el meu braç. Però no creuré mai que Ell sigui el déu exòtic de la Teologia.

LIV. No val a saludar el pas de cap enterro, si és que el mort no ha sigut entre els nostres amics. A aquell de qui no es sap la més petita cosa, no és noble fer-li ofensa, amb un salut mesquí i a més indiferent.

LV. En la meva actuació no em fan por les censures que puguin dirigir-se'm; tinc por més aviat per les debilitats que m'escaigui tenir.

LVI. Hi ha homes deformes qual sola lletgesa es troba en la seva ànima més que no en el seu cos. D'aquests es pot ben dir ço que no es digué mai d'Epictet o de Sòcrates, perquè no són valents. En un parlar més just, el dir deformitat equival a delicte. Són molts entre nosaltres que passegen només el llur delicte.

LVII. Un dels tòpics portats i rebregats damunt de l'Era del Crim és el de la unió sagrada. Jo no hi estic conforme. Jo sóc reconciliat a voltes amb els homes, però no amb cada u d'ells. Enc que em siguin comuns. I qui sap si per això.

LVIII. Perquè jo pugui creure que la mare de Crist tant com fou santa dona fou d'honestes constums, necessito pensar que deixà de ser verge en infantar-lo. No puc imaginar-me-la amagant un pecat on no existeix pecat.

LIX. Heu aquí un home sa: ha vingut tot fingint –com amagant-se–, ha fet bé, i després ha fugit esverat, perquè ningú no arribi a reconeixe'l. Heus aquí un home lliure: es troba entre dos reixes i una sola paraula –de rectificació– podria retornar-lo de nou al carrer. Aquest home ha promès a tots els qui l'acusen, que abans serà aixafat en aquesta presó que no mentir la Idea, la que ells creu bona i per damunt de tot.

LX. Tant és d'embrutidora una manca de fe com una fe absoluta. Ara es diu que el gran Crim ha retrassat el món. Bo és recordar això: més bé ha fet l'Alfabet que mai no arribà a fer el Sant Ofici. Sempre resta quelcom.

LXI. Aconsella't dels vells, em diuen; ells tenen experiència. A això replico, dic: "No estimo l'experiència, sinó la intel·ligència". Epictet no ensenyava; obrava SOLAMENT, i ja n'hi havia prou.

LXII. Un home carregat de saviesa? Aquell qui per a amar els seus semblants no té necessitat d'inventar cap sistema filosòfic. Els filosops estimen rarament, perquè endevinen massa. No se'n digui estimar de tenir llàstima.

LXIII. Aquest segueix essent un país salvatge. Mireu si no: les dones encara tenen l'honra a l'entrecuix.

LXIV. Per a que jo cregués en un Déu creador enc que desconegut, em caldria només que sapigués llegir en les passions dels homes. Si no conec aquestes, que són del meu ambient, no coneixeré a Déu; no puc, doncs, adorar ço que és desconegut a la meva misèria i a la meva grandesa.

LXV. Les mares ignorants són la ruïna del món.

LXVI. Ningú que es tenyeixi el cabell nom pot exigir-me que respecti els seus anys.

LXVII. El veritable honor només és patrimoni dels qui són posseïts per una ànima pura. Però moltes vegades, l'honor és l'únic que resta a les desgraciades prostitutes.

LXVIII. En la postguerra, la glòria i els herois que cada poble en si s'atribueix són la preparació d'un nou crim col·lectiu. Ço que se'n diu la bèstia, viu i es rabeja en tota multitud. Les multituds frueixen la carnassa.

LXIX. Un mirar sospitós quasi sempre vol dir una consciència bruta.

LXX. Després de tota lluita cal fruir la Victòria; mes no el guany de la guerra. No és bo que confonguem aquests dos termes: guerra i lluita. Un assassí no és mai un lluitador.

LXXI. Regularment, en els partits polítics, s'hi apleguen i conviuen aquests dos estaments: els imbècils a baix, a dalt els vius.

LXXII. Un home lliure? Es sotmet rarament i no es conforma mai.

LXXIII. De l'amic a l'amiga abans de noces: "La immoralitat del matrimoni, amiga, es troba en que no sempre per a l'escalfor de l'ànima juntarem nostre cos. Potser qualque vegada pecarem..."

LXXIV. Aquest home, catòlic, m'ha dit: "Els gests nostres, el nostre cos i àdhuc el cervell nostre, no són en veritat res". Amb tot, en dir això, ell es creia posseït d'una certa sapiència. Després m'ha dit que jo devia creure en Déu. I heus aquí novament la paradoxa: els esperits catòlics no creuen ço que saben; però en canvi segueixen ço que ignoren. Ara inventen un déu, i es troben inferiors a aquest Déu inventat; en trobar-se inferiors, es tornen pretenciosos.

LXXV. La nostra societat és així conformada, que es diu home d'honor a aquell qui abans que els altres compleix amb això que tots solem anomenar obligació, enc que igualment no ho faci amb el seu deure.

LXXVI. En l'ordre espiritual viu una paradoxa, entre altres mils: AQUELL QUI MENYS CAMINA MÉS LI CREIXEN ELS PEUS. Però ara cal saber què vol dir caminar.

LXXVII. Res no és tan fàcil per a una dona com divulgar els secrets de les altres; elles, però, solen sempre amagar qualque secret.

LXXVIII. Bo és que llegim els llibres fins a tornar-nos cecs, per a poder demà, tot i amb l'esguard perdut, endevinar endins del fons d'aquells que aparentment són semblants nostres.

LXXIX. La consciència és la més aspra i terrible de les dictadures. Però val a odiar-les totes menys aquesta.

LXXX. Del xisto, i de la ironia. En el fons de tot xisto hi viu poca-solta. La ironia és sagnant sempre que és veritable; sols que és molt rarament l'arma dels nobles.

LXXXI. Per a l'amic qui actua en política: "Tu ara et dius pensador i home avançat i passes el millor del que és ta jovenesa gesticulant només per a obtenir una acta i distingir-te amb ella, i àdhuc per a repartir amb els amics importants sinecures. Ditxós de tu, amic meu, que en ésser pensador, encara et queda temps per a semblants petiteses. A mi no em queda temps sinó per pensar. Tu no saps dirigir-te, i esperes dirigir tota una multitud, tota una munió d'homes els quals tampoc no saben dirigir-se. Mal ofici, l'ofici de polític. Procura dirigir-te abans que tot."

LXXXII. Cada teòleg ha dit o escrit aquestes paraules: "Tota perfecció es troba en la Divinitat". El coneixement de la perfecció, però, no és patrimoni dels homes. Així puc afegir: "Si la certesa absoluta de la perfecció no existeix, tinc dret en creure que sóc una part d'aquesta Divinitat, per tant que sóc imperfecte. Almenys mentre els homes, tot i desconeixent-la, hi creguin".

LXXIII. Els qui sabem amar, quasi sempre guardem un secret que ens fa mal i un enamorament que no es pot dir.

LXXXIV. No pot saber escriure la tragèdia aquell qui no la viu. Però aquell qui la viu, no pot saber escriure-la lliurada de passió.

LXXXV. No caldrà repetir que un home mancat d'educació és un gresol sense oli, prò cal remarcar de que una dona inculta i poc intel·ligent és el buf que l'apaga. Un pintor simbolista, per exemple, pintaria l'obstacle tot fixant en la tela una dona caiguda i amb les grenyes al vent.

LXXXVI. És just que un poderós aixequi el cap; el que no és just, és que l'abaixi UN HOME.

LXXXVII. La pornografia no existeix. Qualsevulga que sigui la manifestació estampada o escrita de l'acte de la carn, àdhuc exagerada, és digna i veritable. El que existeix, si a cas, és una societat encallada i sotmesa, s'immorals i covards. Ningú que hagi mamat llet de mare o de dona, qualque dona que sigui, no pot avergonyir-se de veure unes mamelles formoses i opulents. Però aquells que escrivint, o dibuixant, fan la pornografia, mereixen per remei la castració.

LXXXVIII. Molts escriptors, en avançant per la carretera llur, tot el que guanyen en bellesa els seus llibres ho perden ells en sinceritat.

LXXXIX. Jo no estimo el dolor, però crec en l'eficàcia del dolor: es creu en una idea mentre costa parir-la i mantenir-la.

XC. No és defecte l'escoltar-se en parlant als arbres. Defecte és l'escoltar-se i encara dir bestieses.

XCI. Són molt pocs els qui arriben al nivell de Cèsar. Són molts menys els qui arriben a l'alçada de Brutus.

XCII. Tu érets l'enamorada dels meus ulls. I solia esguardar-te com la meva deesa. Tu ets la meva tirana. Ja només veig un monstre.

XCIII. No és bo que sols llegim els millors llibres: convé llegir-ne d'altres enc que siguin dolents. És com fer confiança amb si mateix. Cal que pensem que Shakespeare no es desencoratjà en llegir Sòfocles, i que si ho hagués fet, avui no fruiríem de la seva obra gran. Jo esguardo ço que feien, quan tenien els anys que ara jo tinc, aquells que avui admiren els meus contemporanis. I sóc reconfortat i m'omplo d'optimisme.

XCIV. Els polítics diuen: "El poble ho vol", o bé: "El poble no ho vol. El Poble es sobirà". El que ells saben, però, és tot altrament: El poble és un bon instrument sempre...

XCV. Cal dir la veritat; així com els embuts, és el cervell dels pobles i de les majories. Hi tireu les idees i s'escolen avall com un líquid lleuger. A vegades s'embussen els embuts; vull dir que sobreïxen, vull dir que també als pobles i així a les majories, un excés de "doctrines" els fa sortir de si. Aquestes són les èpoques de les revolucions. (Tanmateix es perd sang com es perd líquid. De la guerra europea en diuen roja lluita de civilitzacions, i, de cert, no hi ha poble que hagi assolit un grau de civilització vera.) Feina ben barroera és el motí. Fa caure per la força ço que encara no se sosté per si mateix -i se sosté al fons de l'ànima- com digué aquella dona equivocada uns cops, ben eminenta uns altres, na Concepció Arenal. On hi ha una multitud no hi sé veure consciència, sinó foc d'encenalls que ni és calor intens ni de durada.

XCVI. La gent, en anar al cementiri, no ho fa per haver amat els llurs semblants que ara són en repós. Hi va pr a honorar la memòria que dels morts tenen els vius.

XCVII. La vanitat del món fa aliar en l'acció el benifet i el mal. L'home qui ha fet un crim, en amagant-se'n s'acosta vers el bé; voldria que mil veus ho proclamessin...

XCVIII. Al camp de l'inconscient, com escrigué Ruskin, han clavat sa cabana tots els pobles. Sense fer via enllà enllà viuen com els gitanos, coberts d'estores velles i de pintades llaunes. I no us en rigueu pas de la comparació: són les estores velles, podrides pels aiguats i les ventades, les velles religions prostituïdes, per ilotes i falsos sacerdots; són les pintades llaunes, escandaloses totes, d'abominable música, les guerreres estrofes i els draps de coloraines que fan la distinció d'una cabana a l'altra. Jo d'aquesta faisó nomeno les banderes. Maleït tribut dels pobles... Així com els gitanos, es cobreixen. Mes sens fer via enllà, sota les podridures i al camp de l'inconscient.

XCIX. En caminar arran de qualque abim, cal fr-ho ben de pressa: el vèrtig només mena els qui s'aturen.

C. Ara de la tragèdia, de la meva tragèdia, el dolor no m'espanta; m'espanta el fons vulgar que en ella pugui haver-hi.

CI. Per a un bon general, el perfecte soldat sempre és aquell qui té menys quantitat d'Home possible.

CII. Els homes primitius, tot i usant armes tosques, eren molt menys salvatges que no ho són les actuals generacions. Llur civilització, però, només era deguda a que no coneixien una guisa millor d'ésser més incivils.

CIII. El poble, enc que no pensi, és també un instrument per a la llibertat. Ell és qui llança els reis. Quan el poble camina vers una Era més digna, els reis també caminen; sols que és cap a la vergonya i el merscut exili. Les Corts ho infecten tot, podreixen les nacions. El poble, enc que un xic tard, se n'adona a la fi: és quan els cortisans menen la tirania. Allavors es compleix ço que dugué Turgot a Lluís XVI quan es veié forçat a dimitir: "El destí de Carles I és el destí de les monarques dirigits per sa Cort". Arribat aquest cas, el poble, l'instrument, és la Justícia.

CIV. L'home més optimista és forçat moltes vegades a dubtar: perquè àdhuc l'amor, que no té límits, voldríem limitar-lo a les nostres passions.

CV. Hi ha dues menes d'homes perillosos: el sincer i l'hipòcrita. Amb una diferència capital, que mentre l'hipòcrita fa mal a la societat, l'altre, l'home sincer, es fa mal ell mateix, vol dir, s'anul·la.

CVI. Per llur sinceritat, és per l'única cosa per què la societat no perdona els fanàtics.

CVII. La llibertat no és cara per escassa, sinó escassa perquè s'ha de guanyar.

CVIII. Hi ha homes qui, a força d'haver-se volgut elevar per damunt de les coses, es confonen amb elles. Aquests són els escèptics.

CIX. Més de quatre persones confonen el pensar amb el semblar. I diuen: "El pensar és de burros". Molts saben tal com parlen, però, i així és que volen dir que el pensar costa car, i ells ho volen barato, com la fruita podrida... que a la fi és el que mengen aquests intel·ligents.

CX. El predir el demà és aventurat sempre. Surt, si surt.

CXI. Camí avant, somiàvem fer el bé i ens han tirat un roc i un altre, i més encara. - Espera, apedregaire: que ens hem fet una fona de vint nusos, que ens hem fet un mandró que obrirà un fil de sang en la testa cretina qui ha pogut incitar-te. Som dels cavallers àcrates, qual títol de noblesa és no sobmetre's mai.

CXII. Cal ésser l'etern insurgent, l'etern maximalista. L'elogi de la quimera és el salm d l'heroi. La Utopia és la llum. Què hi fa que els qui avancin es cremin?, si els que no es mouen no veuen la claror... Però no val confondre la Utopia amb l'absurde: l'absurde viu l'avui.

CXIII. No portarem anells: portarem un cervell equilibrat; no portarem rellotge: sempre és la mateixa horaper a empyer els altres, els quals per dur rellotge, amb tot i no fer feina saben quina hora és l'hora del repós.

CXIV. Que ningú de nosaltres no torturi el seu cos amb una mentidera penitència. Ni en llegir a deshores. - La carn també existeix: tota la carn de cent generacions no val el que pugui valdre un esperit selecte; però els arbres, les flors, els llibres que fruïm, també són carn. Només l'home es destrueix a si mateix.

CXVI. Que ningú de nosaltres no senti amor als déus: caldrà no malgastar-se per ço per què es malgasten els homes ignorants.

CXVII. Aixì sí; si nosaltres que no estimem els déus no estiméssim els homes, nosaltres pecaríem i seríem culpables de que améssim els déus nova vegada. - El qual fóra gros mal, car els homes, alhora, avorririen i desconeixerien llur veritable grandesa, per a entregar-se a una grandesa fantàstica, a més d'agena, desconeguda.

CXVIII. L'home lliure no tem el monòleg. Molts per dialogar han deixat d'existir.